perempatan Pos Pengumben, kita akan melihat replika durian di pintu masuknya. Resto yang dikelilingi kaca ini membuat kita dapat langsung melihat durian yang dijual disini. Atau bila sedang banyak, durian-durian ini digantung di depan pintu masuk sehingga membuat orang ingin mencicipinya.
Durian yang dijual disini terdiri dari berbagai jenis. Ada durian yang diimpor dan ada pula durian lokal. Saat kita masuk, pelayan toko akan menanyakan jenis durian yang kita inginkan. Lalu mereka akan memilihkan jenis durian yang sudah matang. Dengan menggunakan stik ice cream mereka memperbolehkan kita mencicipi durian yang ada sampai kita menemukan durian pilihan kita.
Untuk Anda yang sudah tidak tahan untuk melahap durian yang dibeli, resto ini menyediakan meja dan kursi sehingga kita dapat langsung menikmati durian ini. Harga durian disini memang lebih mahal, harganya berkisar Rp 25.000,- sampai Rp 30.000,- per kg. Tapi mengenai rasa, durian disini dijamin tidak akan mengecewakan kita.
Selain buah durian, tersedia juga es durian, dodol durian, kripik durian atau jenis makanan ringan lain. Untuk pecinta durian, tempat ini dapat menjadi salah satu tujuan Anda berikutnya.
Duren Harum
Jl. Raya Panjang No. 29
(perempatan Jalan Panjang - Pos Pengumben)
Jakarta Barat
11550
Telp: (021) 53651249
Selasa, 19 Oktober 2010
MEMPELAJARI PERKEMBANGAN POLITIK INDONESIA MELALUI PENDEKATAN KEBUDAYAAN POLITIK
Budaya yang berasal dari kata ‘buddhayah’ yang berarti akal, atau dapat juga didefinisikan secara terpisah yaitu dengan dua buah kata ‘budi’ dan ‘daya’ yang apabila digabungkan menghasilkan sintesa arti mendayakan budi, atau menggunakan akal budi tersebut. Bila melihat budaya dalam konteks politik hal ini menyangkut dengan sistem politik yang dianut suatu negara beserta segala unsur (pola bersikap & pola bertingkah laku) yang terdapat didalamnya.
Sikap & tingkah laku politik seseorang menjadi suatu obyek penanda gejala-gejala politik yang akan terjadi pada orang tersebut dan orang-orang yang berada di bawah politiknya. Contohnya ialah jikalau seseorang telah terbiasa dengan sikap dan tingkah laku politik yang hanya tahu menerima, menurut atau memberi perintah tanpa mempersoalkan atau memberi kesempatan buat mempertanyakan apa yang terkandung dalan perintah itu. Dapat diperkirakan orang itu akan merasa aneh, canggung atau frustasi bilamana ia berada dalam lingkungan masyarakatnya yang kritis, yang sering, kalaulah tidak selalu, mempertanyakan sesuatu keputusan atau kebijaksanaan politik.
Golongan elit yang strategis seperti para pemegang kekuasaan biasanya menjadi objek pengamatan tingkah laku ini, sebab peranan mereka biasanya amat menentukan walau tindakan politik mereka tidak selalu sejurus dengan iklim politik lingkungannya. Golongan elit strategis biasanya secara sadar memakai cara-cara yang tidak demokratis guna menyearahkan masyarakatnya untuk menuju tujuan yang dianut oleh golongan ini. Kemerosotan demokratisasi biasanya terjadi disini, walaupun mungkin terjadi kemajuan pada beberapa bidang seperti bidang ekonomi dan yang lainnya.
Kebudayaan politik Indonesia pada dasarnya bersumber pada pola sikap dan tingkah laku politik yang majemuk. Namun dari sinilah masalah-masalah biasanya bersumber. Mengapa? Dikarenakan oleh karena golongan elite yang mempunyai rasa idealisme yang tinggi. Akan tetapi kadar idealisme yang tinggi itu sering tidak dilandasi oleh pengetahuan yang mantap tentang realita hidup masyarakat. Sedangkan masyarakat yang hidup di dalam realita ini terbentur oleh tembok kenyataan hidup yang berbeda dengan idealisme yang diterapkan oleh golongan elit tersebut. Contohnya, seorang kepala pemerintahan yang mencanangkan program wajib belajar 9 tahun demi meningkatkan mutu pendidikan, namun pada aplikasinya banyak anak-anak yang pada jenjang pendidikan dasar putus sekolah dengan berbagai alasan, seperti tidak memiliki biaya. Hal ini berarti idealisme itu tidak diimplikasikan secara riil dan materiil ke dalam masyarakat yang terlibat dibawah politiknya.
Idealisme diakui memanglah penting. Tetapi bersikap berlebihan atas idealisme itu akan menciptakan suatu ideologi yang sempit yang biasanya akan menciptakan suatu sikap dan tingkahlaku politik yang egois dan mau menang sendiri. Demokrasi biasanya mampu menjadi jalan penengah bagi atas polemik ini.
Indonesia sendiri mulai menganut sistem demokrasi ini sejak awal kemerdeka-annya yang dicetuskan di dalam Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945. Demokrasi dianggap merupakan sistem yang cocok di Indonesia karena kemajemukan masyarakat di Indonesia. Oleh karena itu Demokrasi yang dilakukan dengan musyawarah mufakat berusaha untuk mencapai obyektifitas dalam berbagai bidang yang secara khusus adalah politik. Kondisi obyektif tersebut berperan untuk menciptakan iklim pemerintahan yang kondusif di Indonesia. Walaupun demikian, perilaku politik manusia di Indonesia masih memiliki corak-corak yang menjadikannya sulit untuk menerapkan Demokrasi yang murni.
Corak pertama terdapat pada golongan elite strategis, yakni kecenderungan untuk memaksakan subyektifisme mereka agar menjadi obyektifisme, sikap seperti ini biasanya melahirkan sikap mental yang otoriter/totaliter. Corak kedua terdapat pada anggota masyarakat biasa, corak ini bersifat emosional-primordial. Kedua cirak ini tersintesa sehingga menciptakan suasana politik yang otoriter/totaliter.
Sejauh ini kita sudah mengetahui adanya perbedaan atau kesenjangan antara corak-corak sikap dan tingkah laku politik yang tampak berlaku dalam masyarakat dengan corak sikap dan tingkahlaku politik yang dikehendaki oleh Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945. Kita tahu bahwa manusia Indonesia sekarang ini masih belum mencerminkan nilai-nilai Pancasila itu dalam sikap dan tingkah lakunya sehari-hari. Kenyataan tersebutlah yang hendak kita rubah dengan nilai-nilai idealisme pancasila, untuk mencapai manusia yang paling tidak mendekati kesempurnaan dalam konteks Pancasila.
Esensi manusia ideal tersebut harus dikaitkan pada konsep “dinamika dalam kestabilan”. Arti kata dinamik disini berarti berkembang untuk menjadi lebih baik. Misalkan kepada suatu generasi diwariskan suatu undang-undang, diharapkan dengan dinamika yang ada dalam masyarakat tersebut dapat menjadikan Undang-Undang tersebut bersifat luwes dan fleksibel, sehingga tanpa menghilangkan nilai-nilai esensi yang ada, generasi tersebut terus berkembang. Dinamika dan kemerdekaan berpikir tersebut diharapkan mampu untuk memperkokoh persatuan dan memupuk pertumbuhan.
Yang menjadi persoalan kini ialah bagaimana dapat menjadikan individu-individu yang berada di masyarakat Indonesia untuk mempunyai ciri “dinamika dalam kestabilan” yakni menjadi manusia yang ideal yang diinginkan oleh Pancasila. Maka disini diperlukanlah suatu proses yang dinamakan sosialisasi, sosialisasi Pancasila. Sosalisasi ini jikalau berjalan progressif dan berhasil maka kita akan meimplikasikan nilai-nilai Pancasila kedalam berbagai bidang kehidupan. Dari penanaman-penanaman nilai ini akan melahirkan kebudayaan-kebudayaan yang berideologikan Pancasila. Proses kelahiran ini akan memakan waktu yang cukup lama, jadi kita tidak bisa mengharapkan hasil yang instant terjadinya pembudayaan.
Dua faktor yang memungkinkan keberhasilan proses pembudayaan nilai-nilai dalam diri seseorang yaitu sampai nilai-nilai itu berhasil tertanam di dalam dirinya dengan baik. Kedua faktor itu adalah:
1. Emosional psikologis, faktor yang berasal dari hatinya
2. Rasio, faktor yang berasal dari otaknya
Jikalau kedua faktor tersebut dalam diri seseorang kompatibel dengan nilai-nilai Pancasila maka pada saat itu terjadilah pembudayaan Pancasila itu dengan sendirinya.
Tentu saja tidak hanya kedua faktor tersebut. Segi lain pula yang patut diperhaikan dalam proses pembudayaan adalah masalah waktu. Pembudayaan tidak berlangsung secara instan dalam diri seseorang namun melalui suatu proses yang tentunya membutuhkan tahapan-tahapan yang adalah pengenalan-pemahaman-penilaian-penghayatan-pengamalan. Faktor kronologis ini berlangsung berbeda untuk setiap kelompok usia.
Melepaskan kebiasaan yang telah menjadi kebudayaan yang lama merupakan suatu hal yang berat, namun hal tersebutlah yang diperlukan oleh bangsa Indonesia. Sekarang ini bangsa kita memerlukan suatu transformasi budaya sehingga membentuk budaya yang memberikan ciri Ideal kepada setiap Individu yakni berciri seperti manusia yang lebih Pancasilais. Transformasi iu memerlukan tahapan-tahapan pemahaman dan penghayatan yang mendalam yang terkandung di dalam nilai-nilai yang menuntut perubahan atau pembaharuan. Keberhasilan atau kegagalan pembudayaan dan beserta segala prosesnya akan menentukan jalannya perkembangan politik yang ditempuh oleh bangsa Indonesia di masa depan.
Sikap & tingkah laku politik seseorang menjadi suatu obyek penanda gejala-gejala politik yang akan terjadi pada orang tersebut dan orang-orang yang berada di bawah politiknya. Contohnya ialah jikalau seseorang telah terbiasa dengan sikap dan tingkah laku politik yang hanya tahu menerima, menurut atau memberi perintah tanpa mempersoalkan atau memberi kesempatan buat mempertanyakan apa yang terkandung dalan perintah itu. Dapat diperkirakan orang itu akan merasa aneh, canggung atau frustasi bilamana ia berada dalam lingkungan masyarakatnya yang kritis, yang sering, kalaulah tidak selalu, mempertanyakan sesuatu keputusan atau kebijaksanaan politik.
Golongan elit yang strategis seperti para pemegang kekuasaan biasanya menjadi objek pengamatan tingkah laku ini, sebab peranan mereka biasanya amat menentukan walau tindakan politik mereka tidak selalu sejurus dengan iklim politik lingkungannya. Golongan elit strategis biasanya secara sadar memakai cara-cara yang tidak demokratis guna menyearahkan masyarakatnya untuk menuju tujuan yang dianut oleh golongan ini. Kemerosotan demokratisasi biasanya terjadi disini, walaupun mungkin terjadi kemajuan pada beberapa bidang seperti bidang ekonomi dan yang lainnya.
Kebudayaan politik Indonesia pada dasarnya bersumber pada pola sikap dan tingkah laku politik yang majemuk. Namun dari sinilah masalah-masalah biasanya bersumber. Mengapa? Dikarenakan oleh karena golongan elite yang mempunyai rasa idealisme yang tinggi. Akan tetapi kadar idealisme yang tinggi itu sering tidak dilandasi oleh pengetahuan yang mantap tentang realita hidup masyarakat. Sedangkan masyarakat yang hidup di dalam realita ini terbentur oleh tembok kenyataan hidup yang berbeda dengan idealisme yang diterapkan oleh golongan elit tersebut. Contohnya, seorang kepala pemerintahan yang mencanangkan program wajib belajar 9 tahun demi meningkatkan mutu pendidikan, namun pada aplikasinya banyak anak-anak yang pada jenjang pendidikan dasar putus sekolah dengan berbagai alasan, seperti tidak memiliki biaya. Hal ini berarti idealisme itu tidak diimplikasikan secara riil dan materiil ke dalam masyarakat yang terlibat dibawah politiknya.
Idealisme diakui memanglah penting. Tetapi bersikap berlebihan atas idealisme itu akan menciptakan suatu ideologi yang sempit yang biasanya akan menciptakan suatu sikap dan tingkahlaku politik yang egois dan mau menang sendiri. Demokrasi biasanya mampu menjadi jalan penengah bagi atas polemik ini.
Indonesia sendiri mulai menganut sistem demokrasi ini sejak awal kemerdeka-annya yang dicetuskan di dalam Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945. Demokrasi dianggap merupakan sistem yang cocok di Indonesia karena kemajemukan masyarakat di Indonesia. Oleh karena itu Demokrasi yang dilakukan dengan musyawarah mufakat berusaha untuk mencapai obyektifitas dalam berbagai bidang yang secara khusus adalah politik. Kondisi obyektif tersebut berperan untuk menciptakan iklim pemerintahan yang kondusif di Indonesia. Walaupun demikian, perilaku politik manusia di Indonesia masih memiliki corak-corak yang menjadikannya sulit untuk menerapkan Demokrasi yang murni.
Corak pertama terdapat pada golongan elite strategis, yakni kecenderungan untuk memaksakan subyektifisme mereka agar menjadi obyektifisme, sikap seperti ini biasanya melahirkan sikap mental yang otoriter/totaliter. Corak kedua terdapat pada anggota masyarakat biasa, corak ini bersifat emosional-primordial. Kedua cirak ini tersintesa sehingga menciptakan suasana politik yang otoriter/totaliter.
Sejauh ini kita sudah mengetahui adanya perbedaan atau kesenjangan antara corak-corak sikap dan tingkah laku politik yang tampak berlaku dalam masyarakat dengan corak sikap dan tingkahlaku politik yang dikehendaki oleh Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945. Kita tahu bahwa manusia Indonesia sekarang ini masih belum mencerminkan nilai-nilai Pancasila itu dalam sikap dan tingkah lakunya sehari-hari. Kenyataan tersebutlah yang hendak kita rubah dengan nilai-nilai idealisme pancasila, untuk mencapai manusia yang paling tidak mendekati kesempurnaan dalam konteks Pancasila.
Esensi manusia ideal tersebut harus dikaitkan pada konsep “dinamika dalam kestabilan”. Arti kata dinamik disini berarti berkembang untuk menjadi lebih baik. Misalkan kepada suatu generasi diwariskan suatu undang-undang, diharapkan dengan dinamika yang ada dalam masyarakat tersebut dapat menjadikan Undang-Undang tersebut bersifat luwes dan fleksibel, sehingga tanpa menghilangkan nilai-nilai esensi yang ada, generasi tersebut terus berkembang. Dinamika dan kemerdekaan berpikir tersebut diharapkan mampu untuk memperkokoh persatuan dan memupuk pertumbuhan.
Yang menjadi persoalan kini ialah bagaimana dapat menjadikan individu-individu yang berada di masyarakat Indonesia untuk mempunyai ciri “dinamika dalam kestabilan” yakni menjadi manusia yang ideal yang diinginkan oleh Pancasila. Maka disini diperlukanlah suatu proses yang dinamakan sosialisasi, sosialisasi Pancasila. Sosalisasi ini jikalau berjalan progressif dan berhasil maka kita akan meimplikasikan nilai-nilai Pancasila kedalam berbagai bidang kehidupan. Dari penanaman-penanaman nilai ini akan melahirkan kebudayaan-kebudayaan yang berideologikan Pancasila. Proses kelahiran ini akan memakan waktu yang cukup lama, jadi kita tidak bisa mengharapkan hasil yang instant terjadinya pembudayaan.
Dua faktor yang memungkinkan keberhasilan proses pembudayaan nilai-nilai dalam diri seseorang yaitu sampai nilai-nilai itu berhasil tertanam di dalam dirinya dengan baik. Kedua faktor itu adalah:
1. Emosional psikologis, faktor yang berasal dari hatinya
2. Rasio, faktor yang berasal dari otaknya
Jikalau kedua faktor tersebut dalam diri seseorang kompatibel dengan nilai-nilai Pancasila maka pada saat itu terjadilah pembudayaan Pancasila itu dengan sendirinya.
Tentu saja tidak hanya kedua faktor tersebut. Segi lain pula yang patut diperhaikan dalam proses pembudayaan adalah masalah waktu. Pembudayaan tidak berlangsung secara instan dalam diri seseorang namun melalui suatu proses yang tentunya membutuhkan tahapan-tahapan yang adalah pengenalan-pemahaman-penilaian-penghayatan-pengamalan. Faktor kronologis ini berlangsung berbeda untuk setiap kelompok usia.
Melepaskan kebiasaan yang telah menjadi kebudayaan yang lama merupakan suatu hal yang berat, namun hal tersebutlah yang diperlukan oleh bangsa Indonesia. Sekarang ini bangsa kita memerlukan suatu transformasi budaya sehingga membentuk budaya yang memberikan ciri Ideal kepada setiap Individu yakni berciri seperti manusia yang lebih Pancasilais. Transformasi iu memerlukan tahapan-tahapan pemahaman dan penghayatan yang mendalam yang terkandung di dalam nilai-nilai yang menuntut perubahan atau pembaharuan. Keberhasilan atau kegagalan pembudayaan dan beserta segala prosesnya akan menentukan jalannya perkembangan politik yang ditempuh oleh bangsa Indonesia di masa depan.
Sejarah Perkembangan Komputer
Komputer sebagai alat hitung ternyata sudah digunakan manusia sejak dulu. Sejalan dengan pemikiran manusia komputerpun semakin sempurna dari bentuk sampai kemampuannya. Perkembangan ini secara umum dibagi menjadi 2 masa, yaitu:
1.Era komputer mekanik
Untuk mempermudah aktifitas hidupnya, manusia membutuhkan alat bantu hitung, bahkan itu sudah diakui sejak dulu. Perbintangan, perdagangan, atau pekerjaan lain yang sangat membutuhkan adanya alat bantu hitung. Jaman dulu alat hitung yang digunakan hanya berupa batu kerikil, lidi, tulang, dan lain-lain.
Menurut para ahli sejarah, alat hitung yang pertama dibuat oleh manusia adalah abacus atau sipoa oleh bangsa cina sekitar 25 ribu tahun yang lalu. Sampai sekarang sipoa masih dipakai, sedangkan bangsa peru dan inca menggunakan quipus yang berupa tali simpul, tiap simpul melambangkan bilangan tertentu.
Setelah tahun 1642 di perancis, Blair Pascal membuat sebuah mesin hitung yang hanya bisa melakukan operasi hitung penjumlahan saja yang disebut Adding Machine. Kemudian disempurnakan sehingga dapat untuk melakukan operasi matematik yang lainnya (tahun 1673 oleh Von Leibnitz).
Dapat dikatakan bahwa era komputer mekanik memunculkan alat-alat hitung yang bahan dan penggeraknya berupa tenaga mekanik.
2.Era komputer elektronik
Sejak ditemukannya listrik oleh M. Faraday, berkembang alat-alat yang menggunakan tenaga listrik termasuk komputer. Rancangan komputer elektronik pertama kali dibuat oleh John Atanasoff dari AS pada tahun 1942. dan berkembang hingga sekarang.
Era perkembangan komputer dapat dibagi menjadi beberapa periode, yaitu:
a.Komputer generasi pertama (1946-1959)
Menggunakan lampu tabung sebagai komponen utama
Ukuran per unit komputernya sangat berat dan besar
Cepat panas sehingga dibutuhkan alat pendingin yang banyak
Boros listrik
Proses relatif lambat
Ketepatan hasil proses rendah
Kapasitas data kecil
b.Komputer generasi kedua (1959-1965)
Komponen utama penyusun komputer generasi kedua adalah transistor. Komponen ini lebih unggul segalanya daripada tabung hampa namun harga jual murah. Kelemahan generasi pertama dapat diperbaiki.
c.Komputer generasi ketiga (1965-1970)
Fungsi transistor digantikan oleh IC (Integrated Circuits) atau rangkaian terpadu. Sekeping IC dapat menggantikan kerja beberapa transistor, diode, dan resistor sekaligus. Sehingga lebih baik hasilnya daripada generasi sebelumnya. Ukurannya mekin kecil namun kecepatannya makin tinggi, kapasitas lebih besar, juga dimungkinkan komunikasi antar komputer.
d.Komputer generasi keempat (1970- )
Komponen utama komputer generasi ini adalah VLSI (Very Large Scale IC) yaitu IC yang ditingkatkan kemampuannya hingga ratusan hingga ribuan kali dengan ukuran fisik yang semakin kecil.
e.Komputer generasi kelima
Sekarang para pakar komputer merancang dan memikirkan bagaimana membuat komputer dengan komponen utama AI (Artificial Intelligence) atau kepandaian buatan, sehingga diharapkan dapat menentukan sikap sendiri jika menerima data, hendak diapakan data itu adalah atas inisiatif sendiri
1.Era komputer mekanik
Untuk mempermudah aktifitas hidupnya, manusia membutuhkan alat bantu hitung, bahkan itu sudah diakui sejak dulu. Perbintangan, perdagangan, atau pekerjaan lain yang sangat membutuhkan adanya alat bantu hitung. Jaman dulu alat hitung yang digunakan hanya berupa batu kerikil, lidi, tulang, dan lain-lain.
Menurut para ahli sejarah, alat hitung yang pertama dibuat oleh manusia adalah abacus atau sipoa oleh bangsa cina sekitar 25 ribu tahun yang lalu. Sampai sekarang sipoa masih dipakai, sedangkan bangsa peru dan inca menggunakan quipus yang berupa tali simpul, tiap simpul melambangkan bilangan tertentu.
Setelah tahun 1642 di perancis, Blair Pascal membuat sebuah mesin hitung yang hanya bisa melakukan operasi hitung penjumlahan saja yang disebut Adding Machine. Kemudian disempurnakan sehingga dapat untuk melakukan operasi matematik yang lainnya (tahun 1673 oleh Von Leibnitz).
Dapat dikatakan bahwa era komputer mekanik memunculkan alat-alat hitung yang bahan dan penggeraknya berupa tenaga mekanik.
2.Era komputer elektronik
Sejak ditemukannya listrik oleh M. Faraday, berkembang alat-alat yang menggunakan tenaga listrik termasuk komputer. Rancangan komputer elektronik pertama kali dibuat oleh John Atanasoff dari AS pada tahun 1942. dan berkembang hingga sekarang.
Era perkembangan komputer dapat dibagi menjadi beberapa periode, yaitu:
a.Komputer generasi pertama (1946-1959)
Menggunakan lampu tabung sebagai komponen utama
Ukuran per unit komputernya sangat berat dan besar
Cepat panas sehingga dibutuhkan alat pendingin yang banyak
Boros listrik
Proses relatif lambat
Ketepatan hasil proses rendah
Kapasitas data kecil
b.Komputer generasi kedua (1959-1965)
Komponen utama penyusun komputer generasi kedua adalah transistor. Komponen ini lebih unggul segalanya daripada tabung hampa namun harga jual murah. Kelemahan generasi pertama dapat diperbaiki.
c.Komputer generasi ketiga (1965-1970)
Fungsi transistor digantikan oleh IC (Integrated Circuits) atau rangkaian terpadu. Sekeping IC dapat menggantikan kerja beberapa transistor, diode, dan resistor sekaligus. Sehingga lebih baik hasilnya daripada generasi sebelumnya. Ukurannya mekin kecil namun kecepatannya makin tinggi, kapasitas lebih besar, juga dimungkinkan komunikasi antar komputer.
d.Komputer generasi keempat (1970- )
Komponen utama komputer generasi ini adalah VLSI (Very Large Scale IC) yaitu IC yang ditingkatkan kemampuannya hingga ratusan hingga ribuan kali dengan ukuran fisik yang semakin kecil.
e.Komputer generasi kelima
Sekarang para pakar komputer merancang dan memikirkan bagaimana membuat komputer dengan komponen utama AI (Artificial Intelligence) atau kepandaian buatan, sehingga diharapkan dapat menentukan sikap sendiri jika menerima data, hendak diapakan data itu adalah atas inisiatif sendiri
Rabu, KPUD Umumkan Pemenang Pilkada Depok
Jakarta - Komisi Pemilihan Umum Kota Depok akan mengumumkan perolehan suara akhir Pilkada Depok, Rabu (20/10) besok. KPUD memastikan, belum ada keputusan final hingga saat ini soal pemenang Pilkada.
"Hingga saat ini, KPUD belum pernah mengumumkan hasil akhir Pilkada Depok, baru nanti (Rabu)," ujar penanggung jawab pemilu KPUD Depok, Imphi Khani Badjuri saat dihubungi detikcom, Selasa (19/10/2010).
Rabu besok, KPUD Depok akan mengadakan rapat pleno terbuka mengenai hasil rekapitulasi suara. Rapat ini akan diadakan di Gedung Sarbini, Taman Wiladatika, Cibubur sekitar pukul 13.00 WIB.
"Meski mundur, tapi ini masih termasuk di dalam jadwal KPUD kok," jelas Khani.
Perolehan suara sementara hasil Pilkada Depok hingga malam tadi adalah; pasangan Nur Mahmudi-Idris mendapat 41,02 persen, Badrul Kamal dan Supriyanto mendapat 27 persen, Yuyun Wirasaputra dan Pradi Supriyatna dapat 22,25 persen, Gagah Sumantri dan Dery Drajat 9,81 persen.
Dari hasil quick count Pusat Kajian Kebijakan dan Pembangunan Strategis, pasangan Nur Mahmudi dan Idris juga diprediksi memenangkan Pilkada. Pasangan ini unggul di 8 kecamatan. (mok/mok)
"Hingga saat ini, KPUD belum pernah mengumumkan hasil akhir Pilkada Depok, baru nanti (Rabu)," ujar penanggung jawab pemilu KPUD Depok, Imphi Khani Badjuri saat dihubungi detikcom, Selasa (19/10/2010).
Rabu besok, KPUD Depok akan mengadakan rapat pleno terbuka mengenai hasil rekapitulasi suara. Rapat ini akan diadakan di Gedung Sarbini, Taman Wiladatika, Cibubur sekitar pukul 13.00 WIB.
"Meski mundur, tapi ini masih termasuk di dalam jadwal KPUD kok," jelas Khani.
Perolehan suara sementara hasil Pilkada Depok hingga malam tadi adalah; pasangan Nur Mahmudi-Idris mendapat 41,02 persen, Badrul Kamal dan Supriyanto mendapat 27 persen, Yuyun Wirasaputra dan Pradi Supriyatna dapat 22,25 persen, Gagah Sumantri dan Dery Drajat 9,81 persen.
Dari hasil quick count Pusat Kajian Kebijakan dan Pembangunan Strategis, pasangan Nur Mahmudi dan Idris juga diprediksi memenangkan Pilkada. Pasangan ini unggul di 8 kecamatan. (mok/mok)
tebakan gokil
1. Bagaimana teorinya membedakan kepala dan ekor dari cacing ?
* Jawabannya : Dikelitikin saja, nanti dilihat mana yang tersenyum,itulah wajahnya..
2. Kenapa superman sayapnya di belakang ?
* Jawabannya : Soalnya kalo di depan nanti dikira mau cukur rambut he...he, , ,
3. Siapa yang tau harga MONAS ?.....
* Jawabannya : sopir bajaj, soalnya kalo ditanya "Monas berapa bang?" sopir bajaj "2000 neng!".
4. Sate apa yang paling panjang di dunia?
* Jawabannya : sate kang awal, kira kira 3 km ke utara..he..he..
5. Sebutkan minimal 3 macam buah dalam waktu 1 detik !
* Jawabannya : Rujak!
6. Monyet apa yang selalu ada di lapangan bola?
Jawabannya : Monyetak gol...he..he..he..betul ndak?
7. Bagaimana cara Babi lewat di depan buaya yang banyak ? Sedangkan jalan itu adalah jalan satu - satunya?
* Jawabannya : Langsung lewat saja! Soalnya buayanya gak mungkin makan babi kan babi binatang haram..he..he..!!
8. Bola apa yang disukai anak kecil?
* Jawabannya : BolaEmon dong......ya ndak....?
9. Kambing apa yang kakinya tiga?
* Jawabannya : Kambing lagi nganter undangan! Satunya buat bawa undangan..he..he..
10. Ikan apa yang pintar bahasa Inggris ?
* Jawabannya : Ikan Asing !
11. bis apa klo duduk rasanya sakittttttttttt bangettt?
* Jawabannya : ya bis ulan tho...he..he..
* Jawabannya : Dikelitikin saja, nanti dilihat mana yang tersenyum,itulah wajahnya..
2. Kenapa superman sayapnya di belakang ?
* Jawabannya : Soalnya kalo di depan nanti dikira mau cukur rambut he...he, , ,
3. Siapa yang tau harga MONAS ?.....
* Jawabannya : sopir bajaj, soalnya kalo ditanya "Monas berapa bang?" sopir bajaj "2000 neng!".
4. Sate apa yang paling panjang di dunia?
* Jawabannya : sate kang awal, kira kira 3 km ke utara..he..he..
5. Sebutkan minimal 3 macam buah dalam waktu 1 detik !
* Jawabannya : Rujak!
6. Monyet apa yang selalu ada di lapangan bola?
Jawabannya : Monyetak gol...he..he..he..betul ndak?
7. Bagaimana cara Babi lewat di depan buaya yang banyak ? Sedangkan jalan itu adalah jalan satu - satunya?
* Jawabannya : Langsung lewat saja! Soalnya buayanya gak mungkin makan babi kan babi binatang haram..he..he..!!
8. Bola apa yang disukai anak kecil?
* Jawabannya : BolaEmon dong......ya ndak....?
9. Kambing apa yang kakinya tiga?
* Jawabannya : Kambing lagi nganter undangan! Satunya buat bawa undangan..he..he..
10. Ikan apa yang pintar bahasa Inggris ?
* Jawabannya : Ikan Asing !
11. bis apa klo duduk rasanya sakittttttttttt bangettt?
* Jawabannya : ya bis ulan tho...he..he..
Sumber modal koperasi
Seperti halnya bentuk badan usaha yang lain, untuk menjalankan kegiatan usahanya koperasi memerlukan modal.[rujukan?] Adapun modal koperasi terdiri atas modal sendiri dan modal pinjaman.[rujukan?]
Modal sendiri meliputi sumber modal sebagai berikut:
* Simpanan Pokok
Simpanan pokok adalah sejumlah uang yang wajib dibayarkan oleh anggota kepada koperasi pada saat masuk menjadi anggota.[rujukan?] Simpanan pokok tidak dapat diambil kembali selama yang bersangkutan masih menjadi anggota koperasi. Simpanan pokok jumlahnya sama untuk setiap anggota.[rujukan?]
* Simpanan Wajib
Simpanan wajib adalah jumlah simpanan tertentu yang harus dibayarkan oleh anggota kepada koperasi dalam waktu dan kesempatan tertentu, misalnya tiap bulan dengan jumlah simpanan yang sama untuk setiap bulannya.[rujukan?] Simpanan wajib tidak dapat diambil kembali selama yang bersangkutan masih menjadi anggota koperasi.[rujukan?]
* Simpanan khusus/lain-lain misalnya:Simpanan sukarela (simpanan yang dapat diambil kapan saja), Simpanan Qurba, dan Deposito Berjangka.[rujukan?]
* Dana Cadangan
Dana cadangan adalah sejumlah uang yang diperoleh dari penyisihan Sisa Hasil usaha, yang dimaksudkan untuk pemupukan modal sendiri, pembagian kepada anggota yang keluar dari keanggotaan koperasi, dan untuk menutup kerugian koperasi bila diperlukan.[rujukan?]
* Hibah
Hibah adalah sejumlah uang atau barang modal yang dapat dinilai dengan uang yang diterima dari pihak lain yang bersifat hibah/pemberian dan tidak mengikat.[rujukan?]
adapun modal pinjaman koperasi berasal dari pihak-pihak sebagai berikut:
* Anggota dan calon anggota[rujukan?]
* Koperasi lainnya dan/atau anggotanya yang didasari dengan perjanjian kerjasama antarkoperasi[rujukan?]
* Bank dan Lembaga keuangan bukan banklembaga keuangan lainnya yang dilakukan berdasarkan ketentuan peraturan perudang-undangan yang berlaku[rujukan?]
* Penerbitan obligasi dan surat utang lainnya yang dilakukan berdasarkan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku[rujukan?]
* Sumber lain yang sah[rujukan?]
[sunting] Mekanisme pendirian koperasi
Mekanisme pendirian koperasi terdiri dari beberapa tahap.[rujukan?] Pertama-tama adalah pengumpulan anggota, karena untuk menjalankan koperasi membutuhkan minimal 20 anggota.[rujukan?] Kedua, Para anggota tersebut akan mengadakan rapat anggota, untuk melakukan pemilihan pengurus koperasi ( ketua, sekertaris, dan bendahara ).[rujukan?] Setelah itu, koperasi tersebut harus merencanakan anggaran dasar dan anggaran rumah tangga koperasi itu.[rujukan?] Lalu meminta perizinan dari negara.[rujukan?] Barulah bisa menjalankan koperasi dengan baik dan benar.[rujukan?]
[sunting] Pengurus koperasi
Pengurus koperasi dipilih dari kalangan dan oleh anggota dalam suatu rapat anggota.[rujukan?] Ada kalanya rapat anggota tersebut tidak berhasil memilih seluruh anggota Pengurus dari kalangan anggota sendiri.[rujukan?] Hal demikian umpamanya terjadi jika calon-calon yang berasal dari kalangan-kalangan anggota sendiri tidak memiliki kesanggupan yang diperlukan untuk memimpin koperasi yang bersangkupan, sedangkan ternyata bahwa yang dapat memenuhi syarat-syarat ialahmereka yang bukan anggota atau belum anggota koperasi (mungkin sudah turut dilayani oleh koperasi akan tetapi resminya belum meminta menjadi anggota).[rujukan?] Dalam hal dapatlah diterima pengecualian itu dimana yang bukan anggota dapat dipilih menjadi anggota pengurus koperasi.[3]
[sunting] Sejarah berdirinya koperasi dunia
Gerakan koperasi digagas oleh Robert Owen (1771-1858), yang menerapkannya pertama kali pada usaha pemintalan kapas di New Lanark, Skotlandia.[rujukan?]
Gerakan koperasi ini dikembangkan lebih lanjut oleh William King (1786–1865) – dengan mendirikan toko koperasi di Brighton, Inggris.[rujukan?] Pada 1 Mei 1828, King menerbitkan publikasi bulanan yang bernama The Cooperator, yang berisi berbagai gagasan dan saran-saran praktis tentang mengelola toko dengan menggunakan prinsip koperasi.[rujukan?]
Koperasi akhirnya berkembang di negara-negara lainnya.[rujukan?] Di Jerman, juga berdiri koperasi yang menggunakan prinsip-prinsip yang sama dengan koperasi buatan Inggris.[rujukan?] Koperasi-koperasi di Inggris didirikan oleh Charles Foirer, Raffeinsen, dan Schulze Delitch.[rujukan?] Di Perancis, Louis Blanc mendirikan koperasi produksi yang mengutamakan kualitas barang.[rujukan?] Di Denmark Pastor Christiansone mendirikan koperasi pertanian.[rujukan?]
Modal sendiri meliputi sumber modal sebagai berikut:
* Simpanan Pokok
Simpanan pokok adalah sejumlah uang yang wajib dibayarkan oleh anggota kepada koperasi pada saat masuk menjadi anggota.[rujukan?] Simpanan pokok tidak dapat diambil kembali selama yang bersangkutan masih menjadi anggota koperasi. Simpanan pokok jumlahnya sama untuk setiap anggota.[rujukan?]
* Simpanan Wajib
Simpanan wajib adalah jumlah simpanan tertentu yang harus dibayarkan oleh anggota kepada koperasi dalam waktu dan kesempatan tertentu, misalnya tiap bulan dengan jumlah simpanan yang sama untuk setiap bulannya.[rujukan?] Simpanan wajib tidak dapat diambil kembali selama yang bersangkutan masih menjadi anggota koperasi.[rujukan?]
* Simpanan khusus/lain-lain misalnya:Simpanan sukarela (simpanan yang dapat diambil kapan saja), Simpanan Qurba, dan Deposito Berjangka.[rujukan?]
* Dana Cadangan
Dana cadangan adalah sejumlah uang yang diperoleh dari penyisihan Sisa Hasil usaha, yang dimaksudkan untuk pemupukan modal sendiri, pembagian kepada anggota yang keluar dari keanggotaan koperasi, dan untuk menutup kerugian koperasi bila diperlukan.[rujukan?]
* Hibah
Hibah adalah sejumlah uang atau barang modal yang dapat dinilai dengan uang yang diterima dari pihak lain yang bersifat hibah/pemberian dan tidak mengikat.[rujukan?]
adapun modal pinjaman koperasi berasal dari pihak-pihak sebagai berikut:
* Anggota dan calon anggota[rujukan?]
* Koperasi lainnya dan/atau anggotanya yang didasari dengan perjanjian kerjasama antarkoperasi[rujukan?]
* Bank dan Lembaga keuangan bukan banklembaga keuangan lainnya yang dilakukan berdasarkan ketentuan peraturan perudang-undangan yang berlaku[rujukan?]
* Penerbitan obligasi dan surat utang lainnya yang dilakukan berdasarkan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku[rujukan?]
* Sumber lain yang sah[rujukan?]
[sunting] Mekanisme pendirian koperasi
Mekanisme pendirian koperasi terdiri dari beberapa tahap.[rujukan?] Pertama-tama adalah pengumpulan anggota, karena untuk menjalankan koperasi membutuhkan minimal 20 anggota.[rujukan?] Kedua, Para anggota tersebut akan mengadakan rapat anggota, untuk melakukan pemilihan pengurus koperasi ( ketua, sekertaris, dan bendahara ).[rujukan?] Setelah itu, koperasi tersebut harus merencanakan anggaran dasar dan anggaran rumah tangga koperasi itu.[rujukan?] Lalu meminta perizinan dari negara.[rujukan?] Barulah bisa menjalankan koperasi dengan baik dan benar.[rujukan?]
[sunting] Pengurus koperasi
Pengurus koperasi dipilih dari kalangan dan oleh anggota dalam suatu rapat anggota.[rujukan?] Ada kalanya rapat anggota tersebut tidak berhasil memilih seluruh anggota Pengurus dari kalangan anggota sendiri.[rujukan?] Hal demikian umpamanya terjadi jika calon-calon yang berasal dari kalangan-kalangan anggota sendiri tidak memiliki kesanggupan yang diperlukan untuk memimpin koperasi yang bersangkupan, sedangkan ternyata bahwa yang dapat memenuhi syarat-syarat ialahmereka yang bukan anggota atau belum anggota koperasi (mungkin sudah turut dilayani oleh koperasi akan tetapi resminya belum meminta menjadi anggota).[rujukan?] Dalam hal dapatlah diterima pengecualian itu dimana yang bukan anggota dapat dipilih menjadi anggota pengurus koperasi.[3]
[sunting] Sejarah berdirinya koperasi dunia
Gerakan koperasi digagas oleh Robert Owen (1771-1858), yang menerapkannya pertama kali pada usaha pemintalan kapas di New Lanark, Skotlandia.[rujukan?]
Gerakan koperasi ini dikembangkan lebih lanjut oleh William King (1786–1865) – dengan mendirikan toko koperasi di Brighton, Inggris.[rujukan?] Pada 1 Mei 1828, King menerbitkan publikasi bulanan yang bernama The Cooperator, yang berisi berbagai gagasan dan saran-saran praktis tentang mengelola toko dengan menggunakan prinsip koperasi.[rujukan?]
Koperasi akhirnya berkembang di negara-negara lainnya.[rujukan?] Di Jerman, juga berdiri koperasi yang menggunakan prinsip-prinsip yang sama dengan koperasi buatan Inggris.[rujukan?] Koperasi-koperasi di Inggris didirikan oleh Charles Foirer, Raffeinsen, dan Schulze Delitch.[rujukan?] Di Perancis, Louis Blanc mendirikan koperasi produksi yang mengutamakan kualitas barang.[rujukan?] Di Denmark Pastor Christiansone mendirikan koperasi pertanian.[rujukan?]
Koperasi
Koperasi adalah jenis badan usaha yang beranggotakan orang-orang atau badan hukum.
Koperasi melandaskan kegiatannya berdasarkan prinsip gerakan ekonomi rakyat yang berdasarkan asas kekeluargaan.
Kinerja koprasi khusus mengenai perhimpunan, koperasi harus bekerja berdasarkan ketentuan undang-undang umum mengenai organisasi usaha (perseorangan, persekutuan, dsb.) serta hukum dagang dan hukum pajak.[rujukan?] Organisasi koperasi yang khas dari suatu organisasi harus diketahui dengan menetapkan anggaran dasar yang khusus.[1]
Secara umum, Variabel kinerja koperasi yang di ukur untuk melihat perkembangan atau pertumbuhan (growth) koperasi di Indonesia terdiri dari kelembagaan (jumlah koperasi per provinsi, jumlah koperasi per jenis/kelompok koperasi, jumlah koperasi aktif dan nonaktif).[rujukan?] Keanggotaan, volume usaha, permodalan, asset, dan sisa hasil usaha.[rujukan?] Variabel-variabel tersebut pada dasarnya belumlah dapat mencerminkan secara tepat untuk dipakai melihat peranan pangsa (share) koperasi terhadap pembangunan ekonomi nasional.[rujukan?] Demikian pula dampak dari koperasi (cooperative effect) terhadap peningkatan kesejahteraan anggota atau masyarakat belum tercermin dari variabel-variabel yang di sajikan.[rujukan?] Dengan demikian variabel kinerja koperasi cenderung hanya dijadikan sebagai salah satu alat untuk melihat perkembangan koperasi sebagai badan usaha.[2]
Koperasi melandaskan kegiatannya berdasarkan prinsip gerakan ekonomi rakyat yang berdasarkan asas kekeluargaan.
Kinerja koprasi khusus mengenai perhimpunan, koperasi harus bekerja berdasarkan ketentuan undang-undang umum mengenai organisasi usaha (perseorangan, persekutuan, dsb.) serta hukum dagang dan hukum pajak.[rujukan?] Organisasi koperasi yang khas dari suatu organisasi harus diketahui dengan menetapkan anggaran dasar yang khusus.[1]
Secara umum, Variabel kinerja koperasi yang di ukur untuk melihat perkembangan atau pertumbuhan (growth) koperasi di Indonesia terdiri dari kelembagaan (jumlah koperasi per provinsi, jumlah koperasi per jenis/kelompok koperasi, jumlah koperasi aktif dan nonaktif).[rujukan?] Keanggotaan, volume usaha, permodalan, asset, dan sisa hasil usaha.[rujukan?] Variabel-variabel tersebut pada dasarnya belumlah dapat mencerminkan secara tepat untuk dipakai melihat peranan pangsa (share) koperasi terhadap pembangunan ekonomi nasional.[rujukan?] Demikian pula dampak dari koperasi (cooperative effect) terhadap peningkatan kesejahteraan anggota atau masyarakat belum tercermin dari variabel-variabel yang di sajikan.[rujukan?] Dengan demikian variabel kinerja koperasi cenderung hanya dijadikan sebagai salah satu alat untuk melihat perkembangan koperasi sebagai badan usaha.[2]
Arti, Pengertian, Definisi, Fungsi dan Peranan Koperasi / Koprasi Indonesia dan Dunia - Ilmu Ekonomi Koperasi / Ekop
Koperasi adalah merupakan singkatan dari kata ko / co dan operasi / operation. Koperasi adalah suatu kumpulan orang-orang untuk bekerja sama demi kesejahteraan bersama. Berdasarkan undang-undang nomor 12 tahun 1967, koperasi indonesia adalah organisasi ekonomi rakyat yang berwatak sosial dan beranggotakan orang-orang, badan-badan hukum koperasi yang merupakan tata susunan ekonomi sebagai usaha bersama berdasar atas asas kekeluargaan.
Berikut di bawah ini adalah landasan koperasi indonesia yang melandasi aktifitas koprasi di indonesia.
- Landasan Idiil = Pancasila
- Landasan Mental = Setia kawan dan kesadaran diri sendiri
- Landasan Struktural dan gerak = UUD 1945 Pasal 33 Ayat 1
A. Fungsi Koperasi / Koprasi
1. Sebagai urat nadi kegiatan perekonomian indonesia
2. Sebagai upaya mendemokrasikan sosial ekonomi indonesia
3. Untuk meningkatkan kesejahteraan warga negara indonesia
4. Memperkokoh perekonomian rakyat indonesia dengan jalan pembinaan koperasi
B. Peran dan Tugas Koperasi / Koprasi
1. Meningkatkan tarah hidup sederhana masyarakat indonesia
2. Mengembangkan demokrasi ekonomi di indonesia
3. Mewujudkan pendapatan masyarakat yang adil dan merata dengan cara menyatukan, membina, dan mengembangkan setiap potensi yang ada
Berikut di bawah ini adalah landasan koperasi indonesia yang melandasi aktifitas koprasi di indonesia.
- Landasan Idiil = Pancasila
- Landasan Mental = Setia kawan dan kesadaran diri sendiri
- Landasan Struktural dan gerak = UUD 1945 Pasal 33 Ayat 1
A. Fungsi Koperasi / Koprasi
1. Sebagai urat nadi kegiatan perekonomian indonesia
2. Sebagai upaya mendemokrasikan sosial ekonomi indonesia
3. Untuk meningkatkan kesejahteraan warga negara indonesia
4. Memperkokoh perekonomian rakyat indonesia dengan jalan pembinaan koperasi
B. Peran dan Tugas Koperasi / Koprasi
1. Meningkatkan tarah hidup sederhana masyarakat indonesia
2. Mengembangkan demokrasi ekonomi di indonesia
3. Mewujudkan pendapatan masyarakat yang adil dan merata dengan cara menyatukan, membina, dan mengembangkan setiap potensi yang ada
profil singkat AHMAD TAUFIK K-851
saya lahir djkarta pda11-12-1990 dkeluarga yg luar biasa
kenapa saya bilang bgtu??
karena saya yg tau ...
hahahahaa
piss mamen...
saya mengenyam pendidikan mulai dari jakrta - kalbar - bogor & depok...
tk : pb sudirman jaktim
sd kelas 1-3 : sdn bawamai kalbar
sd kelas 4-6 : sdn 010pgi jaktim
smp kelas 1 : smpn 223 jaktim
smp kelas 2-3 : smpn 12bogor
sma : sma n 1cibinong kab bogor
kuliah : GUNADARMA university economi accounting
kegiatan saya saat ini adlah belajar meraih cita2 saya...
selain itu saya ikud komunitas motor yr bernama KOSTER korwil cibong
dengan NRA K-851
kenapa saya bilang bgtu??
karena saya yg tau ...
hahahahaa
piss mamen...
saya mengenyam pendidikan mulai dari jakrta - kalbar - bogor & depok...
tk : pb sudirman jaktim
sd kelas 1-3 : sdn bawamai kalbar
sd kelas 4-6 : sdn 010pgi jaktim
smp kelas 1 : smpn 223 jaktim
smp kelas 2-3 : smpn 12bogor
sma : sma n 1cibinong kab bogor
kuliah : GUNADARMA university economi accounting
kegiatan saya saat ini adlah belajar meraih cita2 saya...
selain itu saya ikud komunitas motor yr bernama KOSTER korwil cibong
dengan NRA K-851
PROFIL SINGKAT KOMUNITAS SUZUKI THUNDER
KOmunitas Suzuki ThundER - KOSTER berdiri di Bogor pada 10 Februari 2005 dengan tujuan untuk menjadi wadah aspirasi dan komunikasi sesama motobiker peguna dan penggemar moto Suzuki Thunder, baik 250 cc maupun 125 cc.
Komunitas kami berada dibawah payung paguyuban STI : Suzuki Thunder Indonesia, yang merupakan assosiasi komunitas dan klub Suzuki Thunder di seluruh Indonesia.
KOSTER adalah wadah positif bagi brogader yang memiliki jiwa petualang, suka touring, doyan rolling, suka modifikasi, suka organisasi, suka mencari banyak teman dan relasi, dan pastinya menjunjung semangat persaudaaran atau brotherhood.
Kami di KOSTER memiliki visi dan misi yang sama dengan rata-rata komunitas atau klub motobiker lain, yaitu mempererat persaudaraan sesama motobiker dan menyalurkan hobi secara positif dan berguna bagi masyarakat.
Dalam perjalanan organisasinya KOSTER kemudian berkembang dan berhasil mengembangkan sayapnya hingga memiliki 40 wilayah koordinasi di seluruh Indonesia, meliputi JADEBOTABEK, Jawa, Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, Bali dan NusaTenggara, hingga Papua, dengan total anggota lebih 1.500 orang, dimana per Januari 2010, 780 orang telah menjalani pelantikan resmi, dan plus anggota partisipan dan forumer telah melampaui 3.200 orang.
Komunitas kami terbuka lebar dan bebas bagi siapa pun yang ingin menjadi bagian dari keluarga besar kami, keluarga yang penuh dengan semangat kekeluargan, solidaritas, kekompakan, canda tawa dan keceriaan.
Seiring berkembangnya teknologi internet, KOSTER telah membuka situs jala dengan alamat www.suzuki-thunder.com dan www.suzuki-thunder.net sejak Januari 2007 lalu, dan ternyata dalam waktu kurang dari satu tahun sejak diluncurkannya web tersebut, Komunitas ini pun menyebar bagai virus ke berbagai penjuru Nusantara.
Kehadiran web yang tidak mengenal lintas batas dan waktu telah menjadi sarana yang efektif dalam mengembangkan sayap organisasi KOSTER di berbagai belahan penjuru Nusantara. Keberadaan forum dan website KOSTER di internet yang dapat diakses 24 jam juga memberikan banyak andil serta ilmu pengetahuan bagi para pengguna Suzuki Thunder, baik bagi anggota maupun non-anggota.
Bagi yang tertarik untuk bergabung dengan KOSTER silahkan datang ke sekretariat pusat KOSTER dan outlet kami di bengkel FIFFA Motor, di Jalan Pangkalan Raya. Warung Jambu, Bogor, atau ke Pos Kopi Darat wilayah koordinasi KOSTER di mana saja yang terdekat dengan domisili anda.
Pendaftaran anggota KOSTER, selain melalui cara off-line bisa juga secara on-line, dengan mengirimkan formulir aplikasi pendaftaran via internet. Silahkan kunjungi web kami di www.suzuki-thunder.com atau www.suzuki-thunder.net dan masuk ke menu pendaftaran | registrasi on-line dan silahkan isi formulir aplikasi.
Cara lain adalah melakukan registrasi sebagai anggota di forum KOSTER, dijamin akan banyak kenalan dan teman baru. Jadi bagi yang tertarik untuk bergabung menjadi anggota atau ingin mendirikan keluarga KOSTER di daerah lain di seluruh Nusantara tercinta ini silahkan segera kunjungi www.suzuki-thunder.com atau www.suzuki-thunder.net, atau hubungi kami melalui pesan e-mail : mail@suzuki-thunder.com atau pengurus@suzuki-thunder.com.
Komunitas kami berada dibawah payung paguyuban STI : Suzuki Thunder Indonesia, yang merupakan assosiasi komunitas dan klub Suzuki Thunder di seluruh Indonesia.
KOSTER adalah wadah positif bagi brogader yang memiliki jiwa petualang, suka touring, doyan rolling, suka modifikasi, suka organisasi, suka mencari banyak teman dan relasi, dan pastinya menjunjung semangat persaudaaran atau brotherhood.
Kami di KOSTER memiliki visi dan misi yang sama dengan rata-rata komunitas atau klub motobiker lain, yaitu mempererat persaudaraan sesama motobiker dan menyalurkan hobi secara positif dan berguna bagi masyarakat.
Dalam perjalanan organisasinya KOSTER kemudian berkembang dan berhasil mengembangkan sayapnya hingga memiliki 40 wilayah koordinasi di seluruh Indonesia, meliputi JADEBOTABEK, Jawa, Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, Bali dan NusaTenggara, hingga Papua, dengan total anggota lebih 1.500 orang, dimana per Januari 2010, 780 orang telah menjalani pelantikan resmi, dan plus anggota partisipan dan forumer telah melampaui 3.200 orang.
Komunitas kami terbuka lebar dan bebas bagi siapa pun yang ingin menjadi bagian dari keluarga besar kami, keluarga yang penuh dengan semangat kekeluargan, solidaritas, kekompakan, canda tawa dan keceriaan.
Seiring berkembangnya teknologi internet, KOSTER telah membuka situs jala dengan alamat www.suzuki-thunder.com dan www.suzuki-thunder.net sejak Januari 2007 lalu, dan ternyata dalam waktu kurang dari satu tahun sejak diluncurkannya web tersebut, Komunitas ini pun menyebar bagai virus ke berbagai penjuru Nusantara.
Kehadiran web yang tidak mengenal lintas batas dan waktu telah menjadi sarana yang efektif dalam mengembangkan sayap organisasi KOSTER di berbagai belahan penjuru Nusantara. Keberadaan forum dan website KOSTER di internet yang dapat diakses 24 jam juga memberikan banyak andil serta ilmu pengetahuan bagi para pengguna Suzuki Thunder, baik bagi anggota maupun non-anggota.
Bagi yang tertarik untuk bergabung dengan KOSTER silahkan datang ke sekretariat pusat KOSTER dan outlet kami di bengkel FIFFA Motor, di Jalan Pangkalan Raya. Warung Jambu, Bogor, atau ke Pos Kopi Darat wilayah koordinasi KOSTER di mana saja yang terdekat dengan domisili anda.
Pendaftaran anggota KOSTER, selain melalui cara off-line bisa juga secara on-line, dengan mengirimkan formulir aplikasi pendaftaran via internet. Silahkan kunjungi web kami di www.suzuki-thunder.com atau www.suzuki-thunder.net dan masuk ke menu pendaftaran | registrasi on-line dan silahkan isi formulir aplikasi.
Cara lain adalah melakukan registrasi sebagai anggota di forum KOSTER, dijamin akan banyak kenalan dan teman baru. Jadi bagi yang tertarik untuk bergabung menjadi anggota atau ingin mendirikan keluarga KOSTER di daerah lain di seluruh Nusantara tercinta ini silahkan segera kunjungi www.suzuki-thunder.com atau www.suzuki-thunder.net, atau hubungi kami melalui pesan e-mail : mail@suzuki-thunder.com atau pengurus@suzuki-thunder.com.
bayang abadi
hening malam ku sendri...
bintang bulan ku pandangin...
hari - hari kulewati...
kenangan indahdenganmu...
masih terasa di hati rasa sedih taq bertepi....
tak ada cinta sejati ddunia ini...
mungkin kao tercipta 'tuk pergi...
meski bayangan mu dbenaq abadi...
saat dirimu telah pergi...
berdiri menanti kau kembali...
mungkin kau tercipta untuk pergi...
meski byanganmu dbenak abadi...
saat ini dirimu telah perg...i
berdiri menanti...
berdiri meeeeeeeenanti...
kau kembali..
bayangmu kan abadi ...
meski kau telah pergi...
dsini ku berdiri menanti kau,,
kembali
bintang bulan ku pandangin...
hari - hari kulewati...
kenangan indahdenganmu...
masih terasa di hati rasa sedih taq bertepi....
tak ada cinta sejati ddunia ini...
mungkin kao tercipta 'tuk pergi...
meski bayangan mu dbenaq abadi...
saat dirimu telah pergi...
berdiri menanti kau kembali...
mungkin kau tercipta untuk pergi...
meski byanganmu dbenak abadi...
saat ini dirimu telah perg...i
berdiri menanti...
berdiri meeeeeeeenanti...
kau kembali..
bayangmu kan abadi ...
meski kau telah pergi...
dsini ku berdiri menanti kau,,
kembali
cita - cita seorang manusia
tak kala seorang manusia ingin meraih cita2nya itu setingi2nya...
sama seperti saya...
saya hanya lah manusia biasa yg dmna akhan haus segalanya...
tp saya berniat dalam hati insyallah nanti saat umur 25 saya harus menjadi manusia yg super berhasil...
ingin qu membahagiakn ke 2 ortu & ingin memberikn tmpat yg nyaman serta memberangkat khan beliau ke tanah suci mekkah & saya tidak akhan mempermlkn ortu saya...
ammmien
gpp saya waktu kul biasa2 ja.,saya menganggp tmn semua bkn saingn
saya menganggp mereka seperti keluarga ndr.
niat saya ketika berumur 25 saya saya telah menjadi manusia sebenarnya...
ingin mendaptkhn istri yg sangat ideal bwt saya & sayang keluarga besar...
ammmien
y allah dgr khan lakh doa hamba ini...
semua saya lakukn dngn sepenuh hati.
saya berjanji kalo itu semua benar berhasil saya akhan membangun sebuah mesjid ddaerah yg menrd saya fasltnya kurang memedai serta menyantunin anak yatim jga...
sama seperti saya...
saya hanya lah manusia biasa yg dmna akhan haus segalanya...
tp saya berniat dalam hati insyallah nanti saat umur 25 saya harus menjadi manusia yg super berhasil...
ingin qu membahagiakn ke 2 ortu & ingin memberikn tmpat yg nyaman serta memberangkat khan beliau ke tanah suci mekkah & saya tidak akhan mempermlkn ortu saya...
ammmien
gpp saya waktu kul biasa2 ja.,saya menganggp tmn semua bkn saingn
saya menganggp mereka seperti keluarga ndr.
niat saya ketika berumur 25 saya saya telah menjadi manusia sebenarnya...
ingin mendaptkhn istri yg sangat ideal bwt saya & sayang keluarga besar...
ammmien
y allah dgr khan lakh doa hamba ini...
semua saya lakukn dngn sepenuh hati.
saya berjanji kalo itu semua benar berhasil saya akhan membangun sebuah mesjid ddaerah yg menrd saya fasltnya kurang memedai serta menyantunin anak yatim jga...
Manusia dan Keindahan
Keindahan/seni dibutuhkan oleh setiap manusia agar kehidupan yang dijalaninya menjadi indah sentosa. Di kota Padang sendiri hal-hal mengenai kesenian ditanggapi dengan baik terbukti dengan adanya Taman Budaya yang menjadi tempat berlangsungnya berbagai kegiatan/acara seni seperti seni rupa, seni pertunjukan maupun kesenian tradisional seperti randai dan pencak silat ataupun media komunkasi modern/radio yang mulai beradaptasi dengan kebudayaan tradisi lokal dimana dia berada seperti radio Sushi FM yang pendengarnya anak muda bercitra modern yang mulai menyiarkan hal-hal berbau tradisi Minangkabau yang tecermin dari segi bahasa, pelaku seninya maupun jenis acara yang disiarkannya. Dalam hal ini, itu merupakan hal yang patut dipuji dimana stasiun radio tersebut berusaha menunjukkan terutama kepada anak-anak muda daerah agar tetap melestarikan kesenian/budaya tradisinya tanpa bersikap etnosentrisme.
Pemerintah Daerah perlu memperhatikan kehidupan para seniman yang tetap konsisten dengan kesenian daerah dan melakukan inovasi dengan kebudayaan luar agar tak ‘dimakan’ oleh kaum Kapitalis yang menjual hal-hal yang dianggap berharga dari sekedar materi sehingga kehilangan nilai-nilai yang nantinya menimbulkan anomi tersendiri dalam masyarakat.
Manusia dan keindahan/seni memang tak bisa dipisahkan sehingga diperlukan pelestarian bentuk keindahan yang dituangkan dalam berbagai bentuk kesenian (seni rupa, seni suara maupun seni pertunjukan) yang nantinya manjadi bagian dari kebudayaannya yang dapat dibanggakan dan mudah-mudahan terlepas dari unsur politik.
Dalam hal ini Indonesia sebagai negara yang baru berkembang dalam hal kesenian mendapat prestasi tersendiri dimata negara luar seperti Malaysia dan Singapura. Hal tersebut dibuktikan dengan banyaknya group-group musik yang musiknya diterima disana sehingga sering mewakili Indonesia untuk ajang musik se-Asia. Hal tersebut perlu menjadi perhatian Pemerintah Indonesia dimana seniman yang benar-benar berkesenian sesuai dengan norma-norma ketimuran tanpa mengindahkan teknologi modern perlu diletakkan pada kelas tersendi sehingga tak kehilangan arah bila bila ia ‘dirasuki’ paham-paham dari luar seperti dimanfaatkan oleh kaum Kapitalis yang hanya mengejar keuntungan materi semata tapi mengacuhkan nilai-nilai yang ditimbulkan sehingga seniman-seniman seperti Chairil Anwar, Affandi dan lain sebagainya tetap muncul dan mampu menjadi kebanggaan bagi bangsa Indonesia dimata negara lain tanpa harus kehilangan nilai ketimurannya.
Pemerintah Daerah perlu memperhatikan kehidupan para seniman yang tetap konsisten dengan kesenian daerah dan melakukan inovasi dengan kebudayaan luar agar tak ‘dimakan’ oleh kaum Kapitalis yang menjual hal-hal yang dianggap berharga dari sekedar materi sehingga kehilangan nilai-nilai yang nantinya menimbulkan anomi tersendiri dalam masyarakat.
Manusia dan keindahan/seni memang tak bisa dipisahkan sehingga diperlukan pelestarian bentuk keindahan yang dituangkan dalam berbagai bentuk kesenian (seni rupa, seni suara maupun seni pertunjukan) yang nantinya manjadi bagian dari kebudayaannya yang dapat dibanggakan dan mudah-mudahan terlepas dari unsur politik.
Dalam hal ini Indonesia sebagai negara yang baru berkembang dalam hal kesenian mendapat prestasi tersendiri dimata negara luar seperti Malaysia dan Singapura. Hal tersebut dibuktikan dengan banyaknya group-group musik yang musiknya diterima disana sehingga sering mewakili Indonesia untuk ajang musik se-Asia. Hal tersebut perlu menjadi perhatian Pemerintah Indonesia dimana seniman yang benar-benar berkesenian sesuai dengan norma-norma ketimuran tanpa mengindahkan teknologi modern perlu diletakkan pada kelas tersendi sehingga tak kehilangan arah bila bila ia ‘dirasuki’ paham-paham dari luar seperti dimanfaatkan oleh kaum Kapitalis yang hanya mengejar keuntungan materi semata tapi mengacuhkan nilai-nilai yang ditimbulkan sehingga seniman-seniman seperti Chairil Anwar, Affandi dan lain sebagainya tetap muncul dan mampu menjadi kebanggaan bagi bangsa Indonesia dimata negara lain tanpa harus kehilangan nilai ketimurannya.
poerasaan anak2 1eb09
di past awalna ngeliat soal mtk2 gw biasa ja...
pemansan dngan cara maen2n pulpen dlu..
setelah 15mnt kemudian kerngat mulai keluar & baru kelar 3soal...
setlah 15 mnt kemudian badan & pantad mulai gelisah coz soal mulai memanas...
hbs itu kepala mulai menunjukan kegelisahaan yg sangt amad bRRrrr..
waktu mulai berjalan & taq terasa 3mnt lg ujian selsai...
semua basah coz gelisah mulai meningkat ...
& terkhr ketika pengawas bilnk WAKTU HABIS SILAHKAN KELUAR...
air dr mata akhrna keluar...
keluar dr ruangn muka lesu gk semngt...
pikiran kacao ngmng ngelantur prilaku aneh dll...
huummmfts...
ntu lakh yg kami rasakan tadi...
bgtu sangat menydhkan nasib kami...
dosen ngajar gk beres,,,
materina susah pula...
astgfrlh...
pemansan dngan cara maen2n pulpen dlu..
setelah 15mnt kemudian kerngat mulai keluar & baru kelar 3soal...
setlah 15 mnt kemudian badan & pantad mulai gelisah coz soal mulai memanas...
hbs itu kepala mulai menunjukan kegelisahaan yg sangt amad bRRrrr..
waktu mulai berjalan & taq terasa 3mnt lg ujian selsai...
semua basah coz gelisah mulai meningkat ...
& terkhr ketika pengawas bilnk WAKTU HABIS SILAHKAN KELUAR...
air dr mata akhrna keluar...
keluar dr ruangn muka lesu gk semngt...
pikiran kacao ngmng ngelantur prilaku aneh dll...
huummmfts...
ntu lakh yg kami rasakan tadi...
bgtu sangat menydhkan nasib kami...
dosen ngajar gk beres,,,
materina susah pula...
astgfrlh...
rindu seorng cucu kpda kakenya
tdi pagy past mau krumah kkna bokap gw ngeliat para prajurid kostrad lg latgab dlapngn kopasus cijantung...
gw perhatin dengan seksma pra prajurit lath..
gk tau knpa pikiran gw langsng inget sma alm kake...
dan tanpa sengaja gw jga hujan seketika saat pikran gw ke alm kake...
ada ap y?
ko bsa tiba2 bgtu...
biasay kalo udh kya bgtu berti gw udgh ngelakuin keslhn yg bikin alm kake gw sedih dalam sana...
tp ap yg hars dlakuin ??
gw bingung...
pengen bgt gw maen krmah abdinya dkalibta...
tp gk pernah sempet & pasti dlrnk coz jauh...
:'(
di hari ulng tahun gw yg ke 19 nanti setlah uts gw harus kesana...
harus & gk bsa dganggu gugad...
harusss...
gmn pun caray...
kangen bgt ma beliau...
abo ik kangen sma abo...
kangen bgt...
bo ap kbr dsna??
andng sehat2 ja khan??
bo maafin ik klo ik udgh bkin abo sedih di alam sana..
bo seandainy ik bsa ktmu dngn mu 1x ja ik akn meluk mu dng erat ...
ik kngen sma abo...
kngen msa2 saat kita berptualnk br2...
abooo..
gw perhatin dengan seksma pra prajurit lath..
gk tau knpa pikiran gw langsng inget sma alm kake...
dan tanpa sengaja gw jga hujan seketika saat pikran gw ke alm kake...
ada ap y?
ko bsa tiba2 bgtu...
biasay kalo udh kya bgtu berti gw udgh ngelakuin keslhn yg bikin alm kake gw sedih dalam sana...
tp ap yg hars dlakuin ??
gw bingung...
pengen bgt gw maen krmah abdinya dkalibta...
tp gk pernah sempet & pasti dlrnk coz jauh...
:'(
di hari ulng tahun gw yg ke 19 nanti setlah uts gw harus kesana...
harus & gk bsa dganggu gugad...
harusss...
gmn pun caray...
kangen bgt ma beliau...
abo ik kangen sma abo...
kangen bgt...
bo ap kbr dsna??
andng sehat2 ja khan??
bo maafin ik klo ik udgh bkin abo sedih di alam sana..
bo seandainy ik bsa ktmu dngn mu 1x ja ik akn meluk mu dng erat ...
ik kngen sma abo...
kngen msa2 saat kita berptualnk br2...
abooo..
Langganan:
Postingan (Atom)